日前，《给宠物上坟，让我月入81万》这篇文章在网络上刷屏——30岁的归星在2025年初进入宠物祭祀行业。一年多后的现在，其推出了70款宠物冥币，每月营收超20万元。而在年前的销售高峰期，其月流水高达81万元。

乍一看，这像是一个有点荒诞、甚至带着猎奇意味的消费新闻。但如果把它放回宠物经济和年轻人的情感关系里看，它又没有那么难理解。

当宠物越来越像家庭成员，围绕它的一生，消费链条也被不断拉长。吃什么、用什么、怎么护理、怎么治病、怎么陪伴，已经被宠物品牌们反复重做过。如今，这条链条继续往后延伸，来到了最后一环：如何告别。

也就是说，宠物火化、宠物告别仪式、骨灰纪念品，甚至宠物冥币、宠物纸扎用品的出现，本质上并不是年轻人突然变得迷信，也不是宠物消费被过度夸张了，而是当宠物被纳入亲密关系之后，它的离开也需要一套更完整的情绪承接。

微妙的是，宠物身后事被年轻人认真对待之后，“告别”这件事本身也被重新打开了。

某种程度上，宠物身后事更像是一个入口。它让年轻人第一次如此主动、具体地面对这些问题：离开之后，是否需要一场仪式？纪念是否可以不再粗糙？失去是否只能被快速处理，而不能被认真安放？

事实上，当这些问题从宠物身上被提出来之后，人的身后事，其实也早就开始被重新讨论。

由梵几创始人高古奇创立的丧葬品牌「归丛」，就是其中一个很特殊的样本。它不是简单把骨灰盒做得更好看，而是在尝试把骨灰盒、灵龛、寿衣、花环、告别仪式这些长期被避讳、被流程化处理的事物，重新放回审美、纪念和情感关系里。

换句话说，从宠物殡葬到归丛，真正发生变化的不是“身后事”突然变成了一门新生意，而是年轻人开始重新理解告别。

过去，告别常常是一套被动接受的流程；现在，它正在成为情绪消费继续向深处延伸的一个新场景——人们需要的不是更花哨的身后事，而是一种更体面、更有温度的关系安放。

我们常说，养毛孩子就是在养小孩。而当宠物身后事开始被看见，实际上也是宠物继续精细化的结果。尤其是，随着“初代养宠人”们的宠物开始走向老龄化，宠物离世数量也开始逐年增加。宠物行业，似乎也等来了属于自己的“银发经济”。

据市场公开数据，2026年，全球宠物殡葬市场正处于高速成长期，2024年市场规模约17亿美元，预计年复合增长率高达9.1%-10.5%。在中国，该行业同样进入爆发期，市场规模预计从2021年的12.5亿元增至2025年的50亿元左右，年增长率超28%，火化及专属告别仪式成为核心需求。

炼丹炉在《宠物殡葬行业洞察报告》中也指出，宠物殡葬正从“简单处理”走向“仪式化纪念”。基础安葬、祭祀用品、身体纪念品、定制艺术品四大品类并行发展，材质升级、功能融合、异宠服务成未来三大趋势。

这也意味着，宠物身后事并不是一个突然冒出来的细分生意，而是宠物经济从“养活”走向“养育”、再走向“陪伴关系”之后，自然延伸出来的新场景。

需求增长背后，供给端也在迅速补位。企查查数据显示，截至2025年6月，全国经营范围含“宠物殡葬”的企业已经超过8000家，其中约70%为近三年新注册企业。

但比市场规模更值得注意的，是服务内容本身正在发生变化。

过去，毛孩子们离世后的处理方式往往很简单。埋掉、交给宠物医院处理，或者由主人自己想办法解决。它更多是一件需要被尽快处理的事情，而不是一场需要被认真完成的告别。

但如今，很多宠物殡葬机构提供的服务里，宠物离世之后，有遗体接送、遗体清洁、单独火化、告别仪式、爪印留念、毛发纪念、定制骨灰盒、骨灰项链、宠物墓园、线上纪念馆等服务，甚至也衍生出了宠物冥币、宠物纸扎用品等更细分的祭祀产品。

这说明，以当下的养主力军年轻人为代表，他们需要的已经不只是“把宠物处理好”，而是希望为这段关系安排一个更完整的结束方式。

从这个角度看，包括宠物冥币、骨灰盒、火化仪式等，背后真正被重新设计的，是告别的过程：主人可以参与，可以选择，可以表达，也可以在某种仪式里完成一次情绪安放。

它不是简单把宠物经济的消费链条继续拉长，而是把原本模糊、匆忙、甚至有些尴尬的离别，变成了一个可被认真对待的场景。

过去，宠物离开更多意味着“怎么处理”；现在，年轻人开始追问的是，“我们该如何好好告别”。这背后，本质同样是人宠之间关系的变化。

而可以预见的是，关于宠物的身后事，或是说关于和宠物的“好好告别”也不会是一个短暂的风口，而会成为一个真实存在且可以被更好设计与满足的需求。

类似的变化，并不只发生在宠物身上。宠物身后事让人们看见，告别不必只是被动处理，也可以被参与、被选择、被表达；而归丛的出现，则把这套关于体面、审美和情绪承接的需求，带回到了人的告别里。

相比宠物殡葬，人的身后事显然更复杂。它牵涉家庭关系、地方习俗、代际观念、殡葬服务体系，也牵涉中国人长期以来对死亡的避讳。很多时候，人们不是没有需求，而是在真正面对死亡时，很难拥有太多重新选择的空间。

传统殡葬业不是一个缺少产品和服务的行业。相反，从骨灰盒、寿衣、花圈，到灵堂布置、告别仪式、火化、安葬，整个流程早已足够成熟。但问题在于，很多服务是流程化的，很多产品是模式化的，很多情绪却来不及被理解。

亲人离世后，家属往往要在极短时间内完成大量决定。选什么样的骨灰盒，办什么样的仪式，用什么样的花，如何告别，如何安放。每一个选择看似具体，背后其实都对应着对逝者的理解和对关系的整理。但在传统流程里，这些选择常常被简化成价格、规格和套餐。

归丛切入的，正是这个缝隙。

这个由梵几创始人高古奇创立的丧葬品牌，最初被看见，很大程度上来自一种反差：一个做家居美学的人，进入了一个长期被视为沉重、避讳，甚至很少谈论审美的行业。

但归丛想做的，不只是把骨灰盒做得更好看。公开资料显示，归丛的产品覆盖灵罐、灵盒、灵龛、灵牌、纸扎等多个品类。在它的表达里，骨灰盒可以被称为“灵魂容器”，灵龛不只是供奉之处，也可以成为一段关系在日常生活里的安放方式；香、花环、寿衣、纸扎这些原本属于传统殡葬流程的物件，也被重新放进审美、纪念和情感关系里。

归丛推出的灵龛，用于放置灵牌与香烛

这类变化看起来是设计语言的变化，但背后其实是告别方式的变化。

因为当骨灰盒不再只是“装骨灰的盒子”，当灵龛不再只是供奉空间，当告别仪式不再只是固定流程，人的身后事就开始从“把事情办完”，转向“如何更好地记住一个人”。

2025年6月13日，归丛在北京三里屯正式开启首家线下门店。这个空间被设计成一座两层的“生活小站”，一层设置了“天堂邮局”“天堂超市”“情绪氧舱”等区域，二层则陈列归丛原创丧葬用品，并承接告别仪式策划、生命礼仪服务、人生回忆撰写等服务。

过去，人们接触殡葬用品，往往是在殡仪馆周边、医院附近，或者某个匆忙、慌乱、不得不做决定的时刻。但归丛把店开进了三里屯，也就意味着，人的告别第一次被放进了一个年轻人可以主动走进去、慢慢看、慢慢感受的城市消费空间里。

显然，归丛让“重新设计告别”这件事变得可见了。不是等到亲人离世后，才在极短时间里被推着选套餐、选骨灰盒、选花圈；而是让更多人意识到，原来告别也可以被提前想象，被认真讨论，甚至被当作一种和生活有关的选择。

第一财经YiMagazine曾报道提到，从归丛和相关殡葬品牌的产品售卖情况看，来自北上广深一线城市的30至40岁人群是主要购买者，他们对丧葬有明确意愿和预算；年轻一代则是潜在消费者，他们不像长辈那样了解祭扫习俗，也不知道去哪里购买祭扫用品，因此会在线上搜索和学习相关产品。报道还提到，截至2025年4月18日，归丛当年清明祭扫套装已经销出1000多份。

归丛真正改变的不是殡葬用品的外观，而是人们接触“告别”的方式。

从宠物身后事到归丛，值得讨论的并不是“身后事还能长出多少新生意”，而是一个新的消费洞察正在变得清晰：年轻人对“告别”的需求，正在从简单处理，转向仪式、纪念和情绪承接。

过去，身后事更多是一个结果型消费。宠物离世后，要解决的是“怎么处理”；亲人离世后，要完成的是一套既定流程。消费的核心是效率、合规和基础服务。

但现在，需求正在变细，这也意味着，身后事的消费机会，正在从单一用品和基础服务，延伸到更完整的关系服务里。

对品牌来说，真正的机会不在于把骨灰盒、冥币、纸扎做得更花哨，而在于能否重新理解这类场景里的真实需求：它低频、私密、重情绪，也高度依赖信任。用户要的不是被营销打动，而是在一个极其脆弱的时刻，获得足够体面、克制、可靠的服务。

无论是宠物殡葬，还是归丛代表的人的告别服务，未来比拼的都不会只是产品数量，而是服务能力、审美能力、内容表达能力，以及对关系和情绪的理解能力。

从这个角度看，年轻人重新设计告别，本质上也是消费升级继续向深处延伸的结果。

当吃喝、居住、出行、陪伴都已经被新品牌反复重做之后，消费开始进入那些更低频、更隐秘、更难标准化的场景。

告别或许不会成为一个热闹的风口，但它提醒行业：新的消费机会，未必总出现在更高频的日常里，也可能藏在人们最沉默、最脆弱、最需要被理解的时刻。